《紙嫁衣》系列游戲雖然側(cè)重于解謎，但還是有豐富的劇情支撐的，這樣是很多玩家甚至云玩家喜歡它的原因。今天我就來梳理一下，從《十三號(hào)病院》到現(xiàn)在的劇情。我不敢保證所有的細(xì)節(jié)都兼顧，甚至有些要素算不算劇情類細(xì)節(jié)都還待考，只能說這是我的一家之言，如有不同意見,歡迎大家一起討論。

先說在前：游戲結(jié)尾中基本都會(huì)把鬼神啥的解釋為幻覺，但是我認(rèn)為，這只是為了讓游戲過審的一種手段，其實(shí)這些鬼神在游戲中是真實(shí)存在的，但同時(shí)幻覺也是存在的，這并不矛盾。

奘鈴村

首先先說（目前的）萬惡起源“奘鈴村”。奘鈴村位于一個(gè)古戰(zhàn)場附近，有很多死去兵魂的怨氣。按照一些玄學(xué)的說法，鬼魂會(huì)干擾周圍的磁場，而古戰(zhàn)場肯定有大量鬼魂，所以奘鈴村的磁場肯定有點(diǎn)問題。就算這個(gè)游戲里沒有引用磁場什么的概念，也肯定會(huì)有氣場啊風(fēng)水啊陰陽的影響，說白了就是為這里誕生邪教打下了天時(shí)地利人和中的地利基礎(chǔ)。

其實(shí)我覺得真正的萬惡之源應(yīng)該是冥陀蘭，根據(jù)第二部結(jié)尾時(shí)的菜單劇情，奘鈴村所有的火中都在焚燒著冥陀蘭，而冥陀蘭有致幻效果。你們仔細(xì)想想，其實(shí)這不就和毒品差不多嗎？燒了之后散發(fā)出來的氣味被人吸了就會(huì)產(chǎn)生幻覺（要么怎么虎門銷煙用生石灰呢）。但這不完全是毒品，畢竟毒品會(huì)讓人上癮，會(huì)嚴(yán)重危害人體健康，也會(huì)造成新生兒畸形并死亡。如果這就是純粹的毒品，這村早就絕后了，還能出這堆英才？（這還是個(gè)宣傳抵制毒品的游戲？）

在紙嫁衣第二部中解釋過奘鈴村名字的由來，但我認(rèn)為這些記載并不可信，其中有多處邏輯漏洞。而紙嫁衣中的很多邏輯都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模粐?yán)謹(jǐn)?shù)耐ǔＪ欠P，所以我認(rèn)為這里也是有說法的。

其實(shí)這個(gè)故事在第一章時(shí)我們就能看到，但此時(shí)的記載比較粗略，也沒有提到真經(jīng)和邪典之別。我們想要進(jìn)入存放這本書籍的場所還是很容易的，所以這應(yīng)該是村民能讀到的版本，也就是抹去了邪典相關(guān)信息的版本。

邪教通常會(huì)編造一段很古早的、不太容易考證的歷史，使得教徒不敢去質(zhì)疑這段內(nèi)容，畢竟我們通常會(huì)認(rèn)為古人的說法就是權(quán)威。舉一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的例子：我國考古人員曾尋找漢文帝陵寢“霸陵”，判定霸陵所在位置的依據(jù)是某元代文獻(xiàn)，但在耗費(fèi)了大量人力物力財(cái)力都一無所獲后才意識(shí)到，元代文獻(xiàn)的記載是錯(cuò)誤的。

“古人說的話肯定是對(duì)的”是普遍存在的錯(cuò)誤觀念。如果有一段內(nèi)容本身就是古人編造的，或者說是現(xiàn)代人假借古人的名義編造的，一般很難有人去質(zhì)疑，反而會(huì)覺得這十分可信。

這種手段在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中影響不大，但是在游戲中的奘鈴村影響很大，因?yàn)檗殊彺逯械教幎加兄禄玫内ね犹m，都把村民腌入味了，只要一件事有一點(diǎn)點(diǎn)可信度，就能在幻覺的影響下無限放大，最終對(duì)此深信不疑。

在先前的文獻(xiàn)中可以看到，奘鈴村曾多次改名，而游戲中也出現(xiàn)過現(xiàn)代人對(duì)此事的懷疑，認(rèn)為更改村名是為了隱藏信仰，避免被官兵清剿。同時(shí)這里也對(duì)玄奘故事的真?zhèn)伪憩F(xiàn)出懷疑，足以證明村中邪教的經(jīng)書和鈴鐺都和玄奘法師沒有關(guān)系。順帶一提，奘鈴村中存有很多兵器，就藏在鬼戲臺(tái)下，應(yīng)該就是為了應(yīng)付官兵的。

寧某曾查到關(guān)于“葬靈村”的記載，所以這才應(yīng)該是村子正確的名字，而其他的諧音梗村名都是村中管事者對(duì)外宣稱的假名。也再次說明，這個(gè)村子以及村中邪教與玄奘無關(guān)。

紙嫁衣第二部講了什么故事其實(shí)不太重要，這部的目的主要是交代一下奘鈴村的由來。

在某處記載中我們能看到，初代大巫賢有一個(gè)鈴鐺，這個(gè)鈴鐺名為葬鈴。注意這里是葬鈴，而不是奘鈴。我前面說過，村中所有記載關(guān)于古代的內(nèi)容很有可能不是真的，這個(gè)“初代大巫賢得到真經(jīng)”的故事緊挨著玄奘的故事，所以很有可能也是假的。

按照村中記載，六葬菩薩托夢給村人，說那六藏邪典如何如何，我們可以理解為，這就是邪典中的內(nèi)容，而這村里種著致幻花朵，大家天天吸這個(gè)玩意兒，白天看了邪典，晚上就做夢夢到了六葬菩薩。所以我們首先可以明確，六葬菩薩（也就是藏尊）和邪典是一伙的。注意這個(gè)地方，沒再提到鈴鐺的事情。

村里的人還給藏尊建塔，這座塔上下顛倒，其實(shí)就是挖了個(gè)六層地下室。而既然這個(gè)塔是為藏尊修建的，那六葬靈塔、藏尊和邪典是一伙的。

再有就是前面關(guān)于初代大巫賢的記載，塔中有他拿著鈴鐺的雕像，也就是說，村里的人認(rèn)可大巫賢配鈴鐺這個(gè)組合，而且在游戲中出現(xiàn)的兩個(gè)大巫賢都是拿著鈴鐺的。根據(jù)老巫賢的說法，鈴鐺的法力來自葬尊，而不是玄奘。

而且，其實(shí)比較一下，老巫賢的仿品鈴鐺和奘鈴差距還挺大的，第一沒有花紋，第二奘鈴好像是圓的，起碼棱角不是很明顯，而老巫賢的鈴鐺是方的，第三最重要的就是他的鈴鐺有個(gè)紅穗。

現(xiàn)任大巫賢手里的應(yīng)該是真品，不然現(xiàn)任也拿個(gè)仿品豈不是很丟人。雖然從這個(gè)圖上看不出有沒有紅穗，但起碼也是和奘鈴的造型有很大出入的，和那個(gè)仿品的造型倒是很像，就是手柄末端一個(gè)是平頭一個(gè)是尖頭。

還有一個(gè)線索是，在這部的最后，有一個(gè)村民曾經(jīng)說，奘鈴是能帶來災(zāi)禍的鈴鐺，在兩千年前如何如何。這個(gè)兩千年前帶來災(zāi)禍的事情也很可能是編的，目的是為了不讓村民去碰這個(gè)鈴鐺。不過，既然村民能一眼認(rèn)出這個(gè)災(zāi)禍鈴鐺，就說明村民可能從小就被科普一遍這個(gè)鈴鐺的樣子（我瞎猜的），以便分辨出災(zāi)禍鈴鐺和大巫賢平時(shí)用的鈴鐺。

方鈴鐺“葬鈴”的來源不可考，但根據(jù)初代大巫賢的雕像我們可以得知，現(xiàn)在大巫賢手里的鈴鐺都是和初代大巫賢雕像手里的鈴鐺造型一樣的。

在第一章獲得的信息中還記載了鎮(zhèn)兇煞之法，其中提到要懸掛葬鈴，這也是我們?cè)谟螒蛑谐醮谓佑|到葬鈴這一概念。

這是游戲場景，我們可以比較清楚第看到葬鈴的造型。

游戲中還曾經(jīng)有一個(gè)葬鈴的超詳細(xì)近景，可以認(rèn)為是和鎮(zhèn)壓兇煞所用的奘鈴的同款?？梢岳斫鉃檫@種方形鈴鐺就叫葬鈴，它是這一款鈴鐺的統(tǒng)稱，而不是具體某個(gè)鈴鐺。而奘鈴是具體一個(gè)鈴鐺的稱呼，就是陶夢嫣找到的那個(gè)鈴鐺。

最后我的結(jié)論就是，奘鈴村邪教確實(shí)是和鈴鐺有關(guān)，但大巫賢的法器叫葬鈴。有一個(gè)人想反抗邪教，要用鈴鐺對(duì)抗鈴鐺，于是制造了這個(gè)奘鈴，結(jié)果反抗失敗了，于是把奘鈴藏起來，希望后世之人能推翻邪教。這相當(dāng)于用玄學(xué)對(duì)抗玄學(xué)，所以玄奘的故事就是這個(gè)人編的，目的是讓奘鈴的法力更可信。畢竟我前面也說了，在冥陀蘭的影響下，這種故事隨便就能讓人深信不疑。

所以，與其說是鈴鐺有法力什么的，不如說這是一種心理暗示的開關(guān)，是巴甫洛夫的鈴鐺。陶夢嫣之所以能用這個(gè)鈴鐺破除幻象，是因?yàn)樵崴喈?dāng)于是個(gè)地窖，花的香氣來自于它釋放出的大分子有機(jī)物，這類物質(zhì)比空氣密度大，會(huì)逐漸沉積在這里，所以致幻效果也異常強(qiáng)烈，陶夢嫣一進(jìn)塔就著了道了。而也正是如此，鈴鐺的效果也會(huì)在這里十分顯著。

陶夢嫣曾經(jīng)弄了一堆東西做熏香，什么南墻土無根水，這都不重要，重要的是巫賢之火和冥陀蘭，前面也說過，這里的村民都被冥陀蘭腌入味了，所以用村民的尸體（可能是尸蠟）做成的蠟燭也肯定有強(qiáng)烈的致幻作用，再就是直接就燒冥陀蘭了，那致幻效果大大滴。燒了這些之后，老巫賢說“我恢復(fù)法力了”，其實(shí)就是感受到了致幻效果，就像吸毒的人吸了毒之后感覺自己又行了。所以，所謂的鈴鐺的法力，其實(shí)就是浸漬了冥陀蘭的香氣，畢竟人腌頂多腌幾十年，鈴鐺可以腌幾百年，起碼外表面裹滿了這些致幻物質(zhì)。搖鈴鐺可以讓這些致幻物質(zhì)散發(fā)出來，以達(dá)到某種效果。這個(gè)效果就是他說話的內(nèi)容，也就是他說的話和鈴鐺的鈴聲共同組成了心理暗示。

對(duì)于這個(gè)制造了奘鈴的人，我有一個(gè)推測，但證據(jù)不多。

首先我們知道，葬塔并不是一開始就有的，是后來造的，至于是什么時(shí)候，游戲里沒說。而奘鈴是存放于葬塔之中的，所以奘鈴出現(xiàn)的時(shí)間應(yīng)該是比葬塔晚。塔是巧匠肖某建造的，他最熟悉塔內(nèi)構(gòu)造和機(jī)關(guān)，而打開存放奘鈴的抽屜需要解一個(gè)非常復(fù)雜的推理謎題，而奘鈴村的人又沒有看視頻跳過機(jī)關(guān)（什么鬼），所以都不知道這個(gè)抽屜里放了啥。話說到這兒了你們懂我意思吧？肖某就是那個(gè)反抗邪教的人，他利用自己的手藝制造了一個(gè)新的鈴鐺，這個(gè)鈴鐺的聲音很可能和葬鈴的聲音不同，能用這種違和感破除葬鈴制造的心理暗示。在反抗失敗后，他把鈴鐺藏葬塔中，用很復(fù)雜的機(jī)關(guān)保護(hù)鈴鐺。甚至因?yàn)樗Ｗo(hù)的太好了，放鈴鐺的屋子都沒有致幻物質(zhì)。然后他就被抓住了，但一個(gè)建造葬塔葬宮的大功臣突然死掉，實(shí)在是太不正常了，于是邪教頭子秘密殺掉了他，并對(duì)外宣稱他是喝酒喝死的，還造了雕像紀(jì)念他，甚至這個(gè)雕像就在放奘鈴的房間旁邊，我覺得這也是一種暗示。

當(dāng)然，這些也只是我的推測，不一定對(duì)。

順帶一提這個(gè)巧匠肖某在第三部也出現(xiàn)過，做了很多傀儡樂師舞者。

關(guān)于邪教的由來，我覺得是這樣的。從前有個(gè)人發(fā)現(xiàn)，焚燒冥陀蘭有致幻效果，可能是他想利用這個(gè)效果，也可能他是幻覺發(fā)作之后以為自己是天選之人，于是寫了這些邪典，并編了一堆故事。這些邪典里最開始可能記載的就是如何利用冥陀蘭的致幻效果，除了焚燒之外還有別的用法（比如和香灰混合涂在繩子上）。經(jīng)過多年傳承，歷代大巫賢不斷在經(jīng)書上續(xù)寫自己發(fā)現(xiàn)的法術(shù)，這些法術(shù)有的可能是冥陀蘭的栽培、使用方法，有的可能是真的法術(shù)，比如封印梁少平的法術(shù)。

這點(diǎn)的依據(jù)是陶夢嫣的推測，后續(xù)劇情證明“用玉石打破鏡子”這個(gè)法術(shù)確實(shí)是可行的，說明這確實(shí)是一個(gè)現(xiàn)代人發(fā)明的法術(shù)。雖然這個(gè)法術(shù)被記載在一本沒名的書上，但也能說明后世之人是會(huì)補(bǔ)充法術(shù)的，續(xù)寫邪典也不是不可能。

魕娘子

首先吐槽一下，真是邪了門了，制作組從哪兒找了這么一個(gè)生僻字，生僻得我輸入法翻了13頁才翻到。那么廢話少說先看百度百科。

基本解釋雖然有個(gè)“1、”，但并沒有2。那個(gè)古籍解釋我是完全看不懂，誰看懂了可以給我講講。

根據(jù)第三部中二大爺?shù)恼f法，魕娘子就是我們的好朋友祝小紅，那么我們先簡單介紹一下祝小紅。

在邪教發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了很多亂七八糟的儀式，其中一個(gè)名叫婚祭，就是在某個(gè)女孩出生之時(shí)，就敲定她是紙新娘，等到她長到某個(gè)歲數(shù)時(shí)，在七月半這天給她穿上紙嫁衣，吊死在一棵樹上，這就算是把她嫁給葬尊了。還是根據(jù)二大爺?shù)拿枋?，有很多村中的女人都因此而死。但這些女人一生都生活在奘鈴村，沒接受過正常的思想，所以也就沒什么反抗。還有一個(gè)儀式叫鬼戲，就是給六葬菩薩唱戲，這個(gè)沒什么太大問題。

而在民國時(shí)期，出了一個(gè)紙新娘，叫祝小紅，這個(gè)時(shí)候思想產(chǎn)生了進(jìn)步，她也因此去到村外，成為一名歌手，不僅感受到新思想，同時(shí)也離開了冥陀蘭的影響，這才導(dǎo)致她和其他的紙新娘不一樣。她在村外認(rèn)識(shí)了一個(gè)叫梁少平的戲曲演員，兩人互生情愫。奘鈴村舉辦婚祭，招人表演鬼戲，梁少平因此被招進(jìn)村，與祝小紅見面。梁少平試圖破壞婚祭，但失敗了，被村中的木偶師屠老四砍了頭，而祝小紅因此跳崖自盡了。

梁少平死后怨氣極大，變成厲鬼作亂，被稱為煞金剛，因?yàn)樯笆强愁^而死，所以死后也喜歡砍人頭，最后被當(dāng)時(shí)的大巫賢封印在某處。這里我吐槽一下，按理說煞金剛被封印應(yīng)該也差不多是1926年，然而現(xiàn)代的村民一眼就能認(rèn)出煞金剛，和前面的奘鈴一樣，可能他們有一本圖錄，上面畫了所有對(duì)調(diào)查員通關(guān)有幫助的東西（什么鬼）。

而祝小紅死了之后，也怨氣極大，也化成厲鬼，也害了不少人，也被大巫賢封印了。然后接下來的事就比較離譜了，按理說祝小紅是被村里人害死的，但居然變成了一個(gè)庇佑村子的存在，可以向她祈求姻緣子嗣。

兩個(gè)含恨而終的厲鬼，一個(gè)變成煞金剛為禍鄉(xiāng)里，另一個(gè)變成魕娘子保護(hù)鄉(xiāng)里，為什么會(huì)有這么大差別呢？我認(rèn)為是這樣的。

二代主角陶夢嫣是祝小紅轉(zhuǎn)世，陶夢嫣腦子十分正常，說明祝小紅的魂魄完整轉(zhuǎn)世了。而根據(jù)第三部結(jié)尾劇情的描述，梁少平轉(zhuǎn)世之后缺了魂魄，所以是個(gè)大傻子，魂魄被封印在奘鈴村，被陶夢嫣放出后才和魄匯合。

梁少平被封印了三魂，在陶夢嫣家地下室的罐子里，又封了三魄，在他自己的戲服里，應(yīng)該是大巫賢對(duì)他的懲罰，讓他不能投胎，也就是我們常說的“永世不得超生”，但大巫賢太菜了，沒能把魂魄都封印住，結(jié)果最后梁少平還是投胎了。

而祝小紅是紙新娘，她完整轉(zhuǎn)世之后還是紙新娘，為了能挽回她自盡的損失，大巫賢放任——或者說迫使——她去投胎，等到有朝一日她的轉(zhuǎn)世回到村里，重新進(jìn)行婚祭。所以這個(gè)魕娘子只是一個(gè)沒魂沒魄空有法力的……不知道算不算鬼，可能被注入了別的魂魄，或者魂魄替代品。

聶莫黎

終于講到我們的真·女一號(hào)了，首先講一下她的生平。

她于陰年陰月陰日出生，是雙胞胎中的姐姐。出生之后，因?yàn)橐恍┓饨孕诺睦碚?，被老巫賢獻(xiàn)祭了。

所謂的獻(xiàn)祭，其實(shí)就是扔在城隍廟里，讓陰差收走。按照邪教的說法，葬尊無所不能，這個(gè)世界上所有宗教鬼神都是葬尊的神跡（其實(shí)這也是邪教的常用手法，用于吸納別的宗教的教徒），那這個(gè)陰差肯定也被他們解讀成葬尊的手下。

這件事通俗點(diǎn)說就是，新生兒自己肯定活不長，而且當(dāng)時(shí)雙胞胎都在發(fā)燒，扔到廟里就是死路一條。

但玩過紙嫁衣第一部的都知道，城隍廟里左邊的門就通往鬼門關(guān)，在七月半這天甚至可以去陰間（寧子服就去過一趟），右邊的門供奉著黑白無常。關(guān)于這一點(diǎn)，我在網(wǎng)上稍微查了一下。

城隍廟，是用來祭祀城隍神的廟宇，城隍，有的地方又稱城隍爺，是中國古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是中國民間和道教信奉守護(hù)城池之神。他是冥界的地方官，職權(quán)相當(dāng)于陽界的市長。因此城隍就跟城市相關(guān)并隨城市的發(fā)展而發(fā)展。城隍產(chǎn)生于古代祭祀而經(jīng)道教演衍的地方守護(hù)神。

城隍廟中供奉著黑白無常，這在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中也有出現(xiàn)，在福建、山西就有。

但聶莫黎沒有被陰差帶走，而是被一個(gè)手賤的老太太收養(yǎng)了。當(dāng)然大家也不要太苛責(zé)她，畢竟當(dāng)年她只是不忍看到一個(gè)小生命因?yàn)榉饨孕哦廊?，才收養(yǎng)了她。真正害人的是蠱惑聶家扔掉聶莫黎的封建迷信思想，這一點(diǎn)大家要搞清楚。

這個(gè)老太太雖然在第一部中初登場，但在第三部中才介紹她的信息。她姓湯，自稱湯婆婆（絕了你是不是還有個(gè)姐姐叫錢婆婆），是個(gè)神婆，靠給人跳大神為生，住在城隍廟邊上的一個(gè)小木屋里，從轄區(qū)上屬于奘鈴村的鄰村末水村。這么仔細(xì)一想，兩村還挺近的，就隔著一個(gè)城隍廟。這兩個(gè)村還臨同一條河，末水村在下游。其實(shí)這個(gè)時(shí)候也能理解村名了，末水就是水的末端嘛。（順帶一提第三部的立繪真的比第一部好太多了，第一部不管是人是鬼都一臉?biāo)老啵?/p>

聶莫黎從小在林子里長大，不能和村里人接觸。就算不知道自己的身世，這種生活也很擰巴，直到后來湯婆婆送她去城里讀書，她才和別人接觸。這個(gè)城指的是浮路市，是紙嫁衣系列中城鎮(zhèn)故事的舞臺(tái)，也是十三號(hào)病院（浮路市第十三醫(yī)院）的所在地。

在聶莫黎成長的過程中，還發(fā)生了一件事，就是申家的事。申墨卿的父親是申家的獨(dú)苗，又生不出兒子（這里可能有一個(gè)伏筆，就是申墨卿還有一個(gè)姐姐，當(dāng)然就是后話了），于是申墨卿的二爺爺申旺宗去求魕娘子賜子，果然成功了，但也因此欠下了鴛鴦債。但大家都知道，魕娘子就是祝小紅，如果規(guī)矩真是這樣，要獻(xiàn)祭一個(gè)男子給她當(dāng)郎君，那梁少平都能氣得從棺材里蹦出來砍他的頭。

申旺宗許愿時(shí)，獻(xiàn)上了一對(duì)玉簪。由于這對(duì)玉簪是魕娘子的貢品，所以有招鬼的效果。

說回聶莫黎。她身世凄慘，生活無望，但還是一直活了下來，甚至還上了大學(xué)。這里我重點(diǎn)分析一下，她雖然提到自己學(xué)了心理學(xué)，但更重要的信息是她上了大學(xué)。也就是說，這個(gè)生活在與世隔絕的山林小屋里、被神婆養(yǎng)大的孩子，竟然能考上大學(xué)。我覺得神婆掙的錢應(yīng)該不足以供養(yǎng)她上大學(xué)，所以她要么自己打工，要么有獎(jiǎng)學(xué)金，總之她非常能干，而且有相當(dāng)強(qiáng)的行動(dòng)力。正如她自己說的，她想要的一定會(huì)自己爭取。

在上學(xué)過程中，聶莫黎認(rèn)識(shí)了肖醫(yī)生。這個(gè)肖醫(yī)生也是奘鈴村人，與聶莫黎同校，后來在十三號(hào)病院當(dāng)醫(yī)生。在圖中劇情發(fā)生時(shí)，他應(yīng)該已經(jīng)在十三號(hào)病院就職了。聶莫黎對(duì)催眠治療，或者說催眠感興趣，因?yàn)榫拖裎仪懊嬲f的，奘鈴村中的冥陀蘭有致幻效果，在這種效果的影響下，應(yīng)該很容易對(duì)人催眠，并修改人的認(rèn)知。

湯婆婆有一個(gè)師兄，也是搞玄學(xué)的，是個(gè)賣喪葬用品的道士。聶莫黎在進(jìn)城過程中也認(rèn)識(shí)了他。在聶莫黎得知自己的身世后，她非常想報(bào)仇，并因此和養(yǎng)母湯婆婆產(chǎn)生了矛盾，最終離開家中，投靠了道士。

雖然游戲中沒有正面表述，但道士肯定告訴了她很多邪教的信息，因?yàn)樵诘谝徊康臅r(shí)候，道士表現(xiàn)出對(duì)六葬菩薩的信仰，說明他也是信奉邪教的。但聶莫黎不信邪教，她只是想利用邪教的法術(shù)。畢竟按照這個(gè)游戲中的設(shè)定，法術(shù)是個(gè)人就能施展，連陶夢嫣這樣堅(jiān)定的唯物主義戰(zhàn)士都能為梁少平解開封印、用奘鈴打敗大巫賢，所以說施展法術(shù)和心誠不誠沒關(guān)系。

投靠道士之后，她很快就展開了復(fù)仇計(jì)劃，首先就是殺死了自己的父母，畢竟當(dāng)年是她父母將她丟在城隍廟。當(dāng)然，這也就導(dǎo)致她的雙胞胎妹妹聶莫琪失去了父母。

在學(xué)習(xí)法術(shù)的過程中，她對(duì)成仙產(chǎn)生了興趣，不過這里的成仙和我們通常在網(wǎng)絡(luò)小說里的不修仙一樣，感覺是一種置之死地而后生的手法，并不是真正意義上的成仙。

然后就是具體的實(shí)施過程了，她首先要進(jìn)行一系列的布置，這些都在第三部的結(jié)尾劇情彩蛋中提到了。

陶夢嫣在初次見到冥陀蘭的時(shí)候，提到這氣味很熟悉，好像在什么地方聞到過。這里其實(shí)就是伏筆了，不由得感嘆制作組在下一盤大棋。

陶夢嫣是祝小紅的轉(zhuǎn)世，并因此被噩夢困擾，為了解決這個(gè)問題，她去找心理咨詢師或者心理醫(yī)生進(jìn)行治療，而這個(gè)心理咨詢師就是聶莫黎的學(xué)姐，畢竟聶莫黎是學(xué)心理學(xué)的。我現(xiàn)在毫無根據(jù)、不負(fù)責(zé)任地大膽瞎猜一下，這個(gè)學(xué)姐說不定就是奚某，她也是奘鈴村人，也在十三號(hào)病院工作，和肖某一樣也在結(jié)尾劇情彩蛋中出現(xiàn)過（第一部結(jié)尾），所以她說不定和主線也有牽扯。當(dāng)然這是我猜的，我們下面依然稱之為學(xué)姐。

聶莫黎具體對(duì)陶夢嫣做了什么手腳，游戲里沒有明說，但我想象一下，當(dāng)時(shí)的情形可能是這樣的：聶莫黎以“自己想實(shí)踐一下”為理由，代替學(xué)姐為陶夢嫣治療，不知道這個(gè)代替是不是瞞著陶夢嫣的，因?yàn)橛螒蚶镏两駴]有出現(xiàn)過聶莫黎與陶夢嫣面對(duì)面的情形，不知道她倆認(rèn)不認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過程中，聶莫黎使用冥陀蘭制作的熏香（或者別的什么的），配合這個(gè)致幻作用對(duì)陶夢嫣進(jìn)行心理暗示，讓她認(rèn)為回村才能解決問題，而且要在特定的某一天回村。所以在第二部中，老巫賢說“我預(yù)言了你的到來”，其實(shí)不是預(yù)言，而是聶莫黎告訴他的。

后續(xù)的事情我們都知道了，陶夢嫣大鬧奘鈴村，最后村長啥的都被警察帶走了，奘鈴村就荒廢了。在陶夢嫣釋放了梁少平被封印的魂魄之后，梁少平的轉(zhuǎn)世靈魂完整，逐漸從大傻子恢復(fù)成正常人，與偶然路過的陶夢嫣對(duì)歌。這段劇情真正離譜的地方在于，紙嫁衣三代主角住同一個(gè)小區(qū)！

按照迷信的說法，沒有村民的管理，奘鈴村中亂七八糟的鬼神就出來作祟，導(dǎo)致末水村開始鬧鬼。從科學(xué)角度來講，是某種東西沿著河順流而下，將致幻效果帶入末水村，才讓末水村的人也產(chǎn)生了幻覺。奘鈴村的東西都沾染著很多來自冥陀蘭的致幻物質(zhì)，這些物質(zhì)難溶于水，在河中也不會(huì)被洗掉，說不定一些東西會(huì)被末水村的人撿走，還以為自己撿了便宜，結(jié)果產(chǎn)生了幻覺，見到了鬼。

在奘鈴村荒廢后，聶莫黎又回到了無人的奘鈴村，對(duì)這里進(jìn)行了一番布置，準(zhǔn)備了很多招魂用的東西，以便將來渡身死劫時(shí)使用。這段劇情發(fā)生的時(shí)間是我推測的，因?yàn)檫@些肯定是聶莫黎布置的，但她要是在村里有人的時(shí)候布置，應(yīng)該會(huì)被人抓，所以最好是在村里沒人的時(shí)候布置。這么說來難道奘鈴村的荒廢也在聶莫黎的意料之中？我覺得不至于，那不成了編劇了嗎？所以這應(yīng)該是她其中一個(gè)方案，如果陶夢嫣逃跑失敗了，她也會(huì)有別的方案。

聶莫黎忽悠陶夢嫣回村，不是她對(duì)陶夢嫣有什么企圖，而是以此為條件換取面見魕娘子的機(jī)會(huì)。

這就要提到前面提到的奪煞之法。我也說過，魕娘子只是一個(gè)空有法力的無智之鬼，會(huì)無差別滿足別人的心愿，所以只要聶莫黎使用奪煞之法，就能獲取魕娘子的法力。當(dāng)然，這個(gè)奪煞之法到底是不是干這個(gè)用的，我也不是很清楚，這都是我的推測（嘿嘿）。

由于魕娘子的法力已經(jīng)被聶莫黎奪取了，所以之前申旺宗（二爺爺）與魕娘子簽訂的鴛鴦債要么轉(zhuǎn)移到聶莫黎身上，要么其實(shí)就不存在了。而且后來我們也知道，申墨卿遭受的這一切不是鴛鴦債的報(bào)應(yīng)，而是聶莫黎的安排。

接下來要講的這段劇情與上面的劇情順序不分先后，從游戲給出的線索中很難判斷時(shí)間，但也不重要。

聶莫黎總是在密切觀察聶莫琪，一部分原因是很嫉恨妹妹奪走了她的人生（因?yàn)榘吹览?，和寧子服結(jié)娃娃親的應(yīng)該是她而不是聶莫琪），另一部分也是為了便于偽裝成聶莫琪。

在這段時(shí)間，她注意到了寧子服的租客：申墨卿和王嬌彤，她用心理學(xué)知識(shí)很快分析出，這兩人的性格非常適合她之后的布局，于是也暗中開始安排二人。

申旺宗非常關(guān)心申家的香火，所以在申墨卿和王曉彤開始搞對(duì)象之后，他就非常想了解王嬌彤對(duì)申家香火的影響。而末水村最擅長這方面的就是湯婆婆了，所以聶莫黎事先準(zhǔn)備了一些假算命書，誘導(dǎo)申旺宗去搞王嬌彤，在不知不覺中輔助她完成對(duì)王嬌彤的離魂法術(shù)。

接下來，聶莫黎就要開始準(zhǔn)備情劫了，但她這種人也不會(huì)有男的要（王嬌彤語），所以要使用手段。她的雙胞胎妹妹聶莫琪要結(jié)婚了，結(jié)婚的對(duì)象名叫寧子服，家里非常有錢，是第三部男女主的房東，兩家人住同一棟樓。

從聶莫琪結(jié)婚之日往前數(shù)第七天開始，她就使用她師傅的法術(shù)，將聶莫琪的靈魂趕出身體，這樣就可以奪人壽命，既可以為師傅延壽，又能除掉自己的仇人（她認(rèn)為聶莫琪奪走了她的生活），還能因此代替聶莫琪與寧子服成親過日子，并以此渡情劫，可謂一舉三得。

這個(gè)時(shí)候，劇情開始密集起來了。在這七天中，聶莫琪的身體藏在道士的喪葬用品店中，而聶莫黎不斷地給寧子服喝符水，這個(gè)符水應(yīng)該也有致幻效果（萬物皆可用致幻解釋），可以讓寧子服腦子不清醒（不清醒是怎么解謎的，絕了），在這段時(shí)間把她當(dāng)做聶莫琪，畢竟她雖然可以在相貌上偽裝成聶莫琪，但人生經(jīng)歷和神態(tài)細(xì)節(jié)不可能完全模仿，還是得糊弄處且糊弄。在第一部游戲一開始，寧子服與新娘拜堂，一開始就看到了聶莫琪的父母，然后也沒有任何異議地拜了兩拜，等到第三拜時(shí)才意識(shí)到聶莫琪的父母早在一年前就去世了（被聶莫黎害死的），說明這個(gè)時(shí)候他腦子已經(jīng)不清醒了。

在這七天期間，寧聶二人也在籌備婚禮，而他們的租客：申墨卿和王嬌彤也幫了不少忙，聶莫黎以答謝他們?yōu)槔碛?，將一支可以?qū)邪的玉簪作為禮物送給他們。這支玉簪其實(shí)就是當(dāng)年申旺宗向魕娘子求子嗣時(shí)供奉的物品，是一對(duì)玉簪中的一支，非但不能驅(qū)邪，反而會(huì)招鬼。這樣，就算她不刻意安排，申王二人身邊也會(huì)怪事頻出，最終指向申旺宗向魕娘子求取子嗣的事件。

很快到了聶莫黎和寧子服的婚禮，這時(shí)候聶莫琪虛弱的陽魂出現(xiàn)，處處干擾婚禮，最終引導(dǎo)寧子服發(fā)現(xiàn)真相，聶莫黎和她師父也被警察抓了，后來送去了精神病院，就是十三號(hào)病院。

聶莫黎在精神病院的這段時(shí)間，肖醫(yī)生突然瘋了（這個(gè)之后再說），在十三號(hào)病院大鬧了一通，聶莫黎也趁機(jī)逃跑了，但也有可能是死了。

在十三號(hào)病院的劇情中，我們能獲悉，57號(hào)病人上吊自盡了，我懷疑這個(gè)人其實(shí)就是聶莫黎，但我這是瞎猜，大家可以當(dāng)我沒說這段，不影響。當(dāng)然可能有人會(huì)說，這個(gè)女的這么丑，怎么會(huì)是聶莫黎呢？因?yàn)槭?hào)病院是這個(gè)游戲制作組的第一部作品，可以感受到畫風(fēng)非常粗糙，與后來的紙嫁衣系列完全不能比，所以同一個(gè)人也可能很丑。

比如左邊是十三號(hào)病院中的奚醫(yī)生，右邊是紙嫁衣中的奚醫(yī)生，先不說畫風(fēng)怎么樣吧，反正面部看不出相似之處。所以如果57號(hào)病人是聶莫黎，從頭發(fā)長度上來說起碼是對(duì)得上的，其他的就呃……我只能說，純屬猜測，純屬猜測。

在第三部的劇情中，王嬌彤被村民潑了黑狗血，所以到河邊去洗狗血（太狗血了），在這里遇到了躲在水中的聶莫黎，被她拖下了水。在這段過程中，她使用了某種手段，將王嬌彤的靈魂驅(qū)出體外。其實(shí)如果這時(shí)候說聶莫黎是人，也好解釋，可以是她偽裝成王嬌彤，從第二章開始的王嬌彤都是聶莫黎假扮的，而不是什么借尸還魂。而且河中就有上游漂下來的奘鈴村致幻劑，很容易讓人看到鬼什么的。之后的劇情中他們的冒險(xiǎn)也都是在奘鈴村中發(fā)生的，這里充滿了致幻物質(zhì)，所以出現(xiàn)鬼神什么的也不奇怪。但是如果后面全都這么解釋我就要煩死了，所以我不解釋，就直接按照有鬼神的說法繼續(xù)講。

申墨卿和王嬌彤在聶莫黎的誘導(dǎo)（幻術(shù)）下到了奘鈴村，進(jìn)行一番探索后發(fā)現(xiàn)了申旺宗與魕娘子曾經(jīng)的交易。然后聶莫黎出現(xiàn)，抓走了王嬌彤，并將她帶入陰間，我覺得應(yīng)該就是去城隍廟左門轉(zhuǎn)了一圈，使得王嬌彤也是在聶莫黎事先的安排下，申墨卿開始了招魂儀式。按照聶莫黎的安排，申墨卿會(huì)將她的魂魄招入王嬌彤的身體，完成她的身死劫。

但最后因?yàn)橥鯆赏赂业貭奚约?，她的?jì)劃失敗了。至于她死沒死，還是要看后續(xù)。

雖然王嬌彤被吸入了鬼門關(guān)，但游戲依然留了伏筆，王嬌彤的靈魂似乎還存在，所以她的劇情可能也還有后續(xù)。

應(yīng)該是在紙嫁衣第一部劇情之后，湯婆婆和寧聶二人還保留著聯(lián)系，也將這次的事件告訴了聶莫琪，所以他們也還有后續(xù)。

十三號(hào)病院

雖然聶莫黎的故事告一段落了，但十三號(hào)病院的故事才剛開始。不過十三號(hào)病院的劇情比較復(fù)雜，我就簡單說說和紙嫁衣劇情關(guān)系比較密切的部分。

在奘鈴村的后山，有一片墳地，埋著一些入駐奘鈴村的外姓人，這其中就有奚姓、肖姓和陶姓。

在第一部剛出時(shí)，很多人猜測這個(gè)奚某和肖某是十三號(hào)病院的奚醫(yī)生肖醫(yī)生，但其實(shí)不是，因?yàn)樵诮Y(jié)尾劇情彩蛋里出現(xiàn)了活著的奚醫(yī)生，后來的游戲中也出現(xiàn)了肖醫(yī)生，所以這里的奚某和肖某應(yīng)該只是他們的長輩。陶某就更正常了，就是陶夢嫣的父親。

但是這里我有一個(gè)問題，就是當(dāng)年建造葬塔、機(jī)關(guān)和傀儡的巧匠肖某，應(yīng)該算是村內(nèi)人吧？為什么葬在了葬外姓人的地方？可能此肖某非彼肖某吧，單純就是為了呼應(yīng)肖醫(yī)生的身世。

十三號(hào)病院本來是普通的精神病院，但聶莫黎和肖醫(yī)生就催眠治療問題進(jìn)行了深入探討，或許就在這個(gè)過程中，肖醫(yī)生看到了冥陀蘭的效果，覺得可以利用在精神治療中。

肖醫(yī)生自己也有問題，在紙嫁衣第二部的結(jié)尾，我們能看到他有一個(gè)奇怪的面具。這個(gè)面具感覺和大巫賢的面具很像，很有可能就是大巫賢的面具。劇情到這里的時(shí)候，大巫賢一伙人已經(jīng)被抓了，這個(gè)面具可能就是先前大巫賢戴的面具，按理來說應(yīng)該作為證物收納在警察手里，不知道為什么到了肖醫(yī)生手中。從迷信角度講，這個(gè)上面寄宿了葬尊的法力，從科學(xué)角度講，這上面浸漬了冥陀蘭的致幻物質(zhì)，導(dǎo)致肖醫(yī)生也受到了邪教的蠱惑。

很多十三號(hào)病院的劇情分析都說，肖醫(yī)生有雙重人格，原因是這兩張圖中的筆跡不一樣。其實(shí)倒不是筆跡什么的，我覺得光憑左圖中的“我沒瘋”就已經(jīng)可以判斷他瘋了（樂）。

這時(shí)候再看紙嫁衣第二部結(jié)尾的劇情，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了一個(gè)聲音，名字是？？？，我覺得這個(gè)時(shí)候就是他的第二人格在說話，也就是說，他的第二人格是在面具的影響下出現(xiàn)的。聯(lián)想到他小時(shí)候也是在奘鈴村生活，我覺得可能他在小時(shí)候就埋下了精神病的隱患，現(xiàn)在被面具激發(fā)出來了。

而奚醫(yī)生對(duì)催眠治療持反對(duì)意見，肖醫(yī)生不顧反對(duì)執(zhí)意要開始研究。我見過一種分析是說，其實(shí)奚醫(yī)生是肖醫(yī)生的第二人格，我覺得這不可能，這點(diǎn)顯然他們是不同的人。

雖然肖醫(yī)生秘密研究，但冥陀蘭這東西勁兒大啊，你在某個(gè)地方研究一下，很快就搞得滿醫(yī)院都是了，這醫(yī)院本來就全都是精神病，被幻覺影響一下更是瘋成一片，想瞞都瞞不住。但這個(gè)時(shí)候肖醫(yī)生已經(jīng)瘋了，就說奚醫(yī)生有精神病，讓她也變成了病人。當(dāng)然奚醫(yī)生本來也是奘鈴村的人，所以可能也確實(shí)有病，能看到鬼。

最后事情敗露，警方介入，肖醫(yī)生因?yàn)檠芯勘蛔柚苟l(fā)狂，在醫(yī)院里大殺四方，這之后就是十三號(hào)病院的劇情了。

我個(gè)人認(rèn)為，十三號(hào)病院的主角是肖醫(yī)生，他出現(xiàn)了幻覺以為自己是奚醫(yī)生，在鏡子里看到奚醫(yī)生的鏡像也是因?yàn)榛糜X，畢竟“認(rèn)為自己是奚醫(yī)生”也是一種心理暗示，而后在冥陀蘭的影響下，直接把鏡像看成了奚醫(yī)生。

有一個(gè)依據(jù)是在鉆這個(gè)管道的時(shí)候，主角說自己現(xiàn)在變胖了爬不進(jìn)去，而奚醫(yī)生是可以爬進(jìn)去的（有一個(gè)文件有說），所以這里的“胖了一點(diǎn)”其實(shí)是主角在爬不進(jìn)去之后，給自己想的借口，其實(shí)是因?yàn)橹鹘鞘切めt(yī)生，是男的。

肖醫(yī)生祖上是巧匠肖某，擅長做木偶，而十三號(hào)病院里就充滿了木偶。這個(gè)當(dāng)然首先是為了便于游戲過審，其次就是肖家可能到現(xiàn)在也擅長做木偶，所以家里有很多木偶，肖醫(yī)生從小就看各種木偶，所以在幻覺中也看到了各種木偶，說不定其實(shí)這些木偶是尸體？或者說，這些木偶其實(shí)就是真實(shí)存在的，是肖醫(yī)生做的，然后這些冤魂就附著在木偶身上？我怎么越琢磨越扯了?？傊@里也是依據(jù)非常少的推測，大家看個(gè)有趣就可以了。

以上就是我對(duì)紙嫁衣劇情的梳理和分析，奘鈴村存在歷史悠久的邪教，一切幻覺的來源都是冥陀蘭，聶莫黎以一己之力整垮了奘鈴村和十三號(hào)病院，屬實(shí)牛逼?，F(xiàn)在紙嫁衣系列的劇情時(shí)間已經(jīng)推進(jìn)到十三號(hào)病院的時(shí)間點(diǎn)了，很期待接下來的劇情。

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